最近反服貿風波讓我仔細思考了我到底期待怎樣的國家和政府這種問題。以前的話我會毫不猶豫地回答說,我希望政策要照顧弱勢照顧少數,保障基本人權之類的。這次反服貿其中一個直覺的理由就是一個只會照顧有競爭力的人的政府要它幹嘛?這類想法落實在我過去對於許多政策的意見,總是覺得制度不夠好,所以為了達到什麼理想應該要怎樣改革制度之類。直到孫有慶問了我關於某篇文章的看法。
上段所說的意見目前看上去還是沒變啦。但是翻騰了一陣後突然想起黃種甲很久以前的一篇文章,提到一句話「刑法必須要很右,因為右是最小。」我趕緊去爬文找出來,覺得當時好像沒看懂,現在才稍稍明白一些。過去我因為不相信人,希望某些理念可以制度化。但沒有意識到的是,因為人類的不可信,連帶由人制定的制度也必然有著許多可玩弄的空間。或者放另一句大絕:不管什麼制度都不可能完美。
舉個例子:我希望這個社會是人們看到遊民會嘗試去理解他們的處境甚至給予幫助,勝過希望政府提供妥善的照顧,其他「正常人」卻事不關己甚至說些幹嘛浪費錢這種話。再舉一例:我希望身分證上根本沒有性別,沒有婚姻制度,打破這些從未考慮少數人的限制。人們選擇自己想要成為什麼樣子不為傳統性別氣質所限,並且用自己的方式去定義和組織家庭。
簡單來說我希望人們具有同理心,能夠感受他人的痛苦,對於自己以及其他人類的想像富有彈性。在不傷害人的情況下可以自利,但會做長遠宏觀的打算(像是為了不公義之事挺身而出可以只是為了避免自己落入相同情況。)
其實我希望的社會是這個樣子,勝過擁有許多制度卻往往被有心人利用,被冷漠者認為浪費、胡來。我最近才發現我很在意這點:即使多元成家法案通過了,原本被限制、壓迫或忽略的人真的就自由了嗎?我因此就會敢於選擇和我的穩定交往對象結為伴侶而不是傳統夫妻嗎?如果完全不尋求制度,以目前的狀況絕對不會順利地朝我希望的方向運行。我想比較可能的情況是:遊民繼續挨餓受凍、跨(生理)性別打扮者仍被排擠、非異性戀及多元家庭還是被視為異類。所以如果這方面有建立制度的需求,我還是沒有辦法不支持,至少我現在覺得這是必要的中間態。另外一個比較務實的想法是:制度雖然不可能完美,但具有一定水準(?)的制度可以影響思維模式。
只是千萬不可以認為這樣就夠了,這是我最近體會的總結。至於剩下的,就是價值觀的戰爭了。當越來越多人看待一切事物能夠以愛、關懷和同理出發時--聽起來也許有點做作,但我真心認為這才能真正走得長遠--,大概就是對的方向了吧。有沒有可能成功不知道,但總是該做的。
上段所說的意見目前看上去還是沒變啦。但是翻騰了一陣後突然想起黃種甲很久以前的一篇文章,提到一句話「刑法必須要很右,因為右是最小。」我趕緊去爬文找出來,覺得當時好像沒看懂,現在才稍稍明白一些。過去我因為不相信人,希望某些理念可以制度化。但沒有意識到的是,因為人類的不可信,連帶由人制定的制度也必然有著許多可玩弄的空間。或者放另一句大絕:不管什麼制度都不可能完美。
舉個例子:我希望這個社會是人們看到遊民會嘗試去理解他們的處境甚至給予幫助,勝過希望政府提供妥善的照顧,其他「正常人」卻事不關己甚至說些幹嘛浪費錢這種話。再舉一例:我希望身分證上根本沒有性別,沒有婚姻制度,打破這些從未考慮少數人的限制。人們選擇自己想要成為什麼樣子不為傳統性別氣質所限,並且用自己的方式去定義和組織家庭。
簡單來說我希望人們具有同理心,能夠感受他人的痛苦,對於自己以及其他人類的想像富有彈性。在不傷害人的情況下可以自利,但會做長遠宏觀的打算(像是為了不公義之事挺身而出可以只是為了避免自己落入相同情況。)
其實我希望的社會是這個樣子,勝過擁有許多制度卻往往被有心人利用,被冷漠者認為浪費、胡來。我最近才發現我很在意這點:即使多元成家法案通過了,原本被限制、壓迫或忽略的人真的就自由了嗎?我因此就會敢於選擇和我的穩定交往對象結為伴侶而不是傳統夫妻嗎?如果完全不尋求制度,以目前的狀況絕對不會順利地朝我希望的方向運行。我想比較可能的情況是:遊民繼續挨餓受凍、跨(生理)性別打扮者仍被排擠、非異性戀及多元家庭還是被視為異類。所以如果這方面有建立制度的需求,我還是沒有辦法不支持,至少我現在覺得這是必要的中間態。另外一個比較務實的想法是:制度雖然不可能完美,但具有一定水準(?)的制度可以影響思維模式。
只是千萬不可以認為這樣就夠了,這是我最近體會的總結。至於剩下的,就是價值觀的戰爭了。當越來越多人看待一切事物能夠以愛、關懷和同理出發時--聽起來也許有點做作,但我真心認為這才能真正走得長遠--,大概就是對的方向了吧。有沒有可能成功不知道,但總是該做的。
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